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Kultur ALS Naturgeschichte: Opposition Oder KomplementaritÃ¤t Zur Politischen Geschichtsschreibung 1850-1890?

By (author) Christian Mehr

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In der zweiten HÃ¤lfte des 19. Jahrhunderts fand eine fortlaufende Debatte darÃ¼ber statt, ob die Kulturgeschichte des Menschen wie ein Naturprozess zu erklÃ¤ren sei. Autoren wie Henry Thomas Buckle, Friedrich von Hellwald oder Emil Du Bois-Reymond schrieben Geschichte mit naturwissenschaftlichen Vorzeichen. Diese populÃ¤ren Darstellungen von geschichtswissenschaftlichen Autodidakten und Laien zwangen die Zunfthistoriker zu einer Reaktion. Sie bezogen Stellung zu den kontroversen Fragen, ob die Geschichtswissenschaft ""verstehen"" oder ""erklÃ¤ren"", die Willensakte handelnder Menschen oder die Gesetze von naturwÃ¼chsigen Strukturen und VerlÃ¤ufen erforschen soll. Und schlieÃŸlich: ob es eine neue Einheit der erfahrungswissenschaftlichen Disziplinen geben kann. Die politische Geschichtsschreibung als DomÃ¤ne der Geschichtswissenschaft stand der naturalisierten Kulturgeschichtsbeschreibung, die eine naturwissenschaftliche Universaldeutung der Weltgeschichte zu geben beabsichtigt und dabei auf quellenkritische Forschung verzichtet, besonders kritisch gegenÃ¼ber. Trotz solcher GegensÃ¤tze sind beide auch aufeinander angewiesen. Sowohl die Laienkultur mit ihrer Faszination fÃ¼r die Erfahrungswissenschaften als auch die professionalisierte UniversitÃ¤tshistorie bilden beide Merkmale einer an die Wissenschaft und die Geschichtlichkeit im Besonderen glaubenden Gesellschaft. Wie weit sie ineinander aufgehen und inwiefern das OppositionsverhÃ¤ltnis auch als KomplementaritÃ¤t verschiedener Formen von Geschichtsschreibung gedeutet werden kann, zeigt diese Studie.